Выбор языка:
  • Русский
  • Украинский

instagramyoutubefacebook

ВРЕМЕНА НАМАЗОВ

Субх 05:43
Восход 07:23
Зуhр 12:47
Аср 15:26
Магриб 18:01
Иша 19:31

shablon2_Ramadan_2017

Календарь Намазов 2017 для всех городов


Внимание!

ВРЕМЕНА НАМАЗОВ УКАЗАНЫ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО!

Хвала Аллаhу – Творцу Вселенной!

Просим Аллаhа даровать еще больше благословения

 и почета самому лучшему созданию – нашему Пророку Мухаммаду, мир ему.

А также приветствуем всех Пророков и Посланников – от Адама до Мухаммада, мир Им всем!

Рабы Аллаhа! Будьте богобоязненными и покорными Творцу!

 

В Священном Кур`ане (Сура «Аль-Ахзаб», Аят 23) сказано:

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا

عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ

وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا

Это означает: «Среди верующих есть такие мужи, которые были правдивы в своём обете Аллаhу [защищать истину вместе с Пророком]. Среди них есть такие, которые уже исполнили свой обет и с честью ушли из жизни. А есть те, кто еще живы, и они ожидают своей очереди, но ни в коей мере не изменили [своему обету]».

История хранит великие примеры достойных правителей, восхищающих своим мужеством, правдивостью, искренностью и благочестием. Один из них – ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз.

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз родился в Пресветлой Медине в 61 г.h. Он принадлежал к курайшитскому роду Омейядов, управлявшему в то время халифатом, и был правнуком второго халифа ‘Умара ибн Аль-Хаттаба.  Обучаясь с детства у самых известных ученых, он получил блестящее религиозное образование, и с ранних лет был очень богобоязненным. Однажды, будучи еще подростком, ‘Умар долго плакал. А когда мать спросила его, почему он плачет, то он ответил, что думает о смерти и Судном дне. Несмотря на свое богатство, ‘Умар славился своей скромностью и неприхотливостью.

В 26 лет ‘Умар был назначен наместником Медины, Мекки и Тайфа. За 6 лет правления он проделал огромную работу: были проложены новые дороги, прорыты каналы и колодцы для сельскохозяйственных работ. Покинув должность наместника, ‘Умар служил простым солдатом в армии халифата. В это время его дядя Сулейман ибн ‘Абдуль-Малик, правитель халифата, чувствуя приближение смерти, решил завещать власть своему любимому племяннику. Опасаясь, что ‘Умар откажется от власти, халиф скрыл от него свое завещание. Когда после смерти халифа Сулеймана, при большом стечении народа, было оглашено завещание, ‘Умар хотел отказаться от власти, однако все присутствующие единогласно присягнули новому халифу. Так ‘Умар продолжил достойный ряд праведных халифов: Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, ‘Али и Аль-Хасана ибн ‘Али. Он стал правителем огромной державы, раскинувшейся от восточной части Азии до юга Европы.

Став халифом, ‘Умар полностью отказался от роскошного образа жизни. Он покинул великолепный дворец Омейядов, переехав в простой дом и пожертвовал все свое состояние в казну халифата. Его жена Фатыма, следуя примеру мужа, отдала в казну даже свои украшения. Единственным его доходом остался земельный участок в Сувайде, который приносил в год всего лишь 200 динаров.

Во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза торжествовала справедливость и появилось изобилие. Люди получили возможность подняться из нищеты. Он помог несостоятельным должникам вернуть долги, а тем, кто не мог жениться из-за бедности, помог деньгами, и они женились. Благосостояние народа достигло такого уровня, что желающий раздать свое богатство беднякам в качестве милостыни не мог найти тех, кто взял бы эти деньги и был вынужден искать бедных в других территориях, но даже там не находил.

Достаток и справедливость были настолько всеобщими, что на одном пастбище могли вместе находиться и овцы, и волки. В книге «Хильятуль-аулия» приводится рассказ одного человека: «Я доил овец во времена правления халифа ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и однажды встретил пастуха, у которого среди овец было около 30 волков. Сначала я принял их за собак, так как до этого никогда не видел волков. И я обратился к этому пастуху и сказал: «О, пастух! Зачем тебе столько собак?» А он мне ответил: «Сынок, а ведь это не собаки. Это – волки». Я сказал: «Субханаллаh! Как удивительно! Волки находятся среди овец и не вредят им!» Пастух ответил: «Сынок! Когда голова здорова, тогда и у всего тела нет проблем!»

Халиф ‘Умар уделял особое внимание нуждам народа. За время своего правления он починил старые колодцы и вырыл новые, а также проложил много дорог и построил много мечетей. Он восстанавливал справедливость, заставляя тех вельмож, которые раньше были у власти, возвращать в казну богатства, которые те взяли незаконно. Он также вернул людям то, что у них незаконно забрали.

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз не только справедливо управлял страной, но при этом он был практикующим ученым, хафизом, теологом и муджтаhидом. И он был первым в общине Пророка муджаддидом (возобновителем), то есть ученым, который восстановил четкое следование основам Священного Кур’ана и Сунны.

Халиф ‘Умар ввел ряд хороших новшеств, которые подтвердили и поддержали другие мусульманские ученые. Например, он начал делать в мечетях михрабы – ниши в стене, указывающие направление для Намаза. В его время стали записывать и собирать Хадисы. А также халиф ‘Умар уделял огромное внимание распространению истинных знаний и поддержке других мусульманских ученых. Он побуждал и поощрял изучение Священного Кур`ана.

Правитель ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз был красивым, светлокожим, худощавым, с тонкими чертами лица, с красивой ровной бородой, глубоко сидящими глазами. На лбу у него был шрам – след от копыта лошади, поэтому его называли «Отмеченный шрамом из Омейядов».

Этот человек был наделен большими способностями, обладал огромными знаниями, широким кругозором и глубоким пониманием. При этом он был очень богобоязненным и жил в соответствии с теми знаниями, которые имел. ‘Умар всегда уповал на Аллаhа, много поклонялся Ему, был скромным, аскетичным, кающимся и покорным Создателю.

Правитель ‘Умар был непредвзятым, проницательным, правдивым, мудрым и боролся за восстановление справедливости. Он был ответственным, самокритичным и честным: он назначал работников, тщательно изучая их возможности и требования к работе.

Несмотря на поступления в то время огромных средств в казну, он не брал себе ни дирhама. Халиф отказался не только от дохода из казны, но и от многочисленной придворной армии прислуг. Он оставил себе лишь одну смену одежды, которая от длительного ношения покрылась заплатками. Порой халиф даже задерживался, дожидаясь пока высохнет выстиранная одежда.

Масляма ибн ‘Абдуль-Малик рассказывал, что когда правитель ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сильно заболел, он пошел навестить его и увидел, что рубаха правителя была нечистой. Тогда он сказал его жене Фатыме бинт ‘Абдуль-Малик: «Фатыма, постирайте рубаху Правителя верующих». Она ответила: «Ин ша`-Аллаh, сделаем». Но когда он пришел навестить правителя в другой раз, то увидел, что его рубаха осталась такой, какой была. Тогда он обратился к его жене и сказал: «Фатыма, разве я не просил вас постирать рубашку Правителя мусульман?! Ведь люди навещают его!» Фатыма ответила: «Клянусь Аллаhом, у него нет другой рубахи, чтобы поменять и постирать эту».

Известно также много других случаев, которые указывают на аскетизм халифа ‘Умара. Сам он говорил:

«Вот – этот бренный мир: мало тех, кто долго живет на этом свете. Богатые в этом мире на самом деле бедные. Не обманывайтесь, когда удача в мирских делах поворачивается к вам лицом! Ведь все мы знаем, что очень скоро она отвернется, и мы покинем этот мир. Обманут тот, кто восхищался этим миром и был увлечен им. Задумайтесь: где те могучие властители, строившие города?! Они прожили недолгую жизнь, их дни ушли безвозвратно. Многие люди были небрежными в соблюдении повелений Аллаhа, уповая на свое здоровье, силы и молодость. Для чего они использовали все эти возможности? Для совершения грехов! Они ушли, и что же земля сделала с их телами? Что сделали черви с их костями? В этом мире они возлежали на роскошных ложах, окруженные прислугой, которые исполняли их желания и прихоти. Рядом с ними всегда были родственники и близкие люди, уважавшие и почитавшие их. А также они жили среди соседей, которые всегда поддерживали и помогали им. Теперь, проходя мимо могил, если можешь, обратись к умершим и спроси у тех, кто был богатым: где их богатства? И спроси у тех, кто был бедным: где их бедность? Где их нежная, гладкая кожа и красивые ухоженные лица? Их лица сгнили, их головы отделились от тел, кости отсоединились друг от друга. Их глаза вытекли из глазниц на щеки, рты переполнились кровью и гноем, в их телах теперь живут насекомые и пресмыкающиеся. Там эти тела останутся ненадолго, совсем скоро их кости истлеют».

А также правитель ‘Умар постоянно повторял следующие строки, и его глаза наполнялись слезами:

Нет блага от жизни того человека,

Кому Аллаh не дал счастья и милости в жизни вечной.

И как бы людям ни нравились блага этого мира, они не безмерны,

Мирские наслаждения ограничены и быстротечны, и близок конец.

Перед смертью ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз много раз повторял 83 Аят Суры «Аль-Касас»:

تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا

لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ

وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

Это означает: «[Рай –] это последнее пристанище, уготованное тем, кто в земной жизни не стремился к высокому положению и власти и не делал зла. Воистину, за все это богобоязненным будет райская жизнь».

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз ушел из жизни в Хумсе в месяце Раджаб 101-го г.h. Он прожил 39 лет и правил всего 2 года и 5 месяцев. По признанию мусульманских ученых он был настоящим праведным халифом.

Просим Аллаhа даровать милость ему и его благочестивому прадеду ‘Умару ибн Аль-Хаттабу, а нам – следовать их достойному примеру.


Скачать проповедь в фотмате (.pdf)