Каждый мукалляф в течение суток обязан выполнять пять намазов (фард-намазов):
Зуhр (الظُّهْر) – Послеполуденный намаз. Его время наступает с момента отклонения солнца от зенита[1] и заканчивается, когда тень от предмета становится равной его высоте плюс длина его тени, когда солнце в зените.
‘Аср (الْعَصْر) – Предвечерний намаз. Его время наступает сразу после времени Зуhр и заканчивается с полным заходом солнца.
Магриб (الْمَغْرِب) – Вечерний намаз. Его время наступает после полного захода солнца и заканчивается с исчезновением красной полосы заката.
‘Иша` (الْعِشَاء) – Ночной намаз. Его время наступает после времени Магриб и заканчивается с появлением истинного рассвета[2].
Субх (الصُّبْح) – Утренний намаз. Его время наступает после времени ‘Иша` и продолжается до начала восхода солнца.
Рукнов намаза семнадцать:
1) Сделать намерение[3] в сердце о выполнении намаза и при этом определить, какой намаз выполняется (его причину[4] или время), и в фард-намазе – что он обязательный.
2) Такбир аль-ихрам – произнести «Аллаhу акбар» так, чтобы слышать себя, как и во всех остальных словесных рукнах.
3) Стоять в фард-намазе (кыям), если физически в состоянии.
4) Читать суру «аль-Фатиха» с басмаля[5], со всеми удвоениями, без длительных пауз между словами, соблюдая последовательность аятов, а также произносить буквы правильно[6], и чтобы не было ошибки, искажающей смысл, так как это нарушает намаз, например, сказать «ан‘амту» вместо правильного «ан‘амта». А если ошибка в чтении не меняет смысл, то намаз не нарушается, но это является грехом (харам).
5) Поясной поклон (руку‘) – наклониться вперёд так, чтобы можно было достать ладонями до колен.
6) Неподвижность (тума`нина) в руку‘ в течение времени, достаточного для произнесения «cубханаллаh»[7]. Неподвижность означает, что все части тела одновременно находятся без движения[8].
7) Выпрямление (и‘тидаль) – выпрямиться после руку‘ в положение «стоя».
8) Неподвижность после выпрямления.
9) Земной поклон (суджуд) дважды, плотно прижав обнажённый лоб (или его часть) к месту моления. Необходимо также опереться на место моления хотя бы частью коленей, ладоней и нижней поверхности пальцев ног. При этом нижняя часть туловища должна быть выше верхней. Некоторые учёные другого мазhаба (ханбалиты) сказали, что не является условием при суджуде, чтобы нижняя часть туловища была выше верхней, и даже если голова была выше зада, такой намаз у них является действительным.
10) Неподвижность во время суджуда.
11) Сидеть между двумя суджудами (джулюс).
12) Неподвижность в джулюсе.
13) Сидеть (джулюс) для чтения ташаhhуда[9] в последнем рак‘ате и последующего салят ‘аля-н-Набий[10] и саляма[11].
14) Читать ташаhhуд в последнем рак‘ате:
التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ.
Это означает: «Все наши приветствия[12], молитвы и благие дела созданы Аллаhом и в Его Власти. О, Пророк! Пусть Аллаh дарует тебе сохранность, милость и ещё больше блага. И пусть будет сохранность твоей общине и всем благочестивым рабам Аллаhа. Я свидетельствую, что нет создателя, кроме Аллаhа. И я свидетельствую, что Мухаммад ﷺ – Посланник Аллаhа».
Или же читать его минимум:
التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Это означает: «Все наши приветствия созданы Аллаhом и в Его Власти. О, Пророк! Пусть Аллаh дарует тебе сохранность, милость и ещё больше блага. И пусть будет сохранность твоей общине и всем благочестивым рабам Аллаhа. Я свидетельствую, что нет создателя, кроме Аллаhа, и что Мухаммад ﷺ – Посланник Аллаhа».
15) Читать салят ‘аля-н-Набий, минимум которого:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
Это означает: «О, Аллаh! Даруй Пророку Мухаммаду ещё больше величия и почёта».
16) Салям, минимум которого: «ас-саляму ‘алейкум».
17) Соблюдать последовательность рукнов. Если молящийся специально нарушил её, например, сделал суджуд раньше руку‘, то его намаз нарушился. Если это случилось по забывчивости, то молящийся должен вернуться к выполнению пропущенного рукна и продолжить намаз. Но если он вспомнил об этом только после того, как перешёл к выполнению подобного рукна следующего ракʻата или ещё позже, то всё, что было выполнено между забытым и подобным ему рукном, не засчитывается, а этот ракʻат считается продолжением того рак‘ата, где он пропустил рукн. Например, если он вспомнил о пропущенном руку‘ только после того, как выполнил руку‘ следующего рак‘ата или позже – в суджуде, то не засчитывается то, что он выполнил между ними.
[1] зенит – положение солнца в наивысшей точке (в это время у предметов самая короткая тень)
[2] при этом наблюдается светлая горизонтальная полоса, которая появляется на восточном горизонте перед восходом солнца
[3] одновременно с такбиром аль-ихрам (см. п.2)
[4] например, намаз Хусуф (намаз при солнечном или лунном затмении) или намаз Истиска (намаз при засухе)
[5] басмаля – чтение بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ «Бисмилляhи-р-Рахмани-р-Рахим»
[6] то есть произносить без искажений, согласно правилам артикуляции звуков арабского языка
[7] выражение «cубханаллаh» (سُبْحَانَ اللَّه) означает: «у Аллаhа нет абсолютно никаких недостатков»
[8] допускается движение языка, век, пальцев
[9] ташаhhуд – это текст «ат-Тахийята»
[10] саляуат – обращение к Аллаhу с просьбой даровать Пророку Мухаммаду ﷺ ещё больше почёта и величия (см. п.15)
[11] салям – это произнесение слов «ас-саляму ‘алейкум» (السَّلَامُ عَلَيْكُم)
[12] и другие знаки уважения и почтения мусульман друг к другу
Одно из условий намаза – Вуду`, которое состоит из шести фардов (рукнов):
Вуду` нарушает [4 обстоятельства[9]]:
Истинджа`[14] является обязательным очищением от всех влажных выделений из мочеиспускательного канала (кроме маний) и заднего прохода, смывая их водой до полного очищения, или же подтирая не менее трёх раз, пока выделения не удалятся. При этом воду можно не использовать, даже если остаётся след[15], при условии, что выделения не переместились и не засохли. Если же выделения переместились с того места, где они остановились, или засохли, то обязательно используется вода.
Предмет, который подходит для истинджа`, должен быть:
Одно из условий Намаза – Таhарат (очищение) от большого хадаса. Для этого необходимо выполнить Гусль, а для того, кому недоступно или противопоказано использование воды[17] – Таяммум.
Пять обстоятельств[18], после которых необходимо выполнить Гусль:
Гусль состоит из двух фардов (рукнов):
Условия таhарат:
Вода не пригодна для очищения, если при смешивании с наджасой[24] она изменилась, даже если изменение было совсем небольшое[25]. Если воды было меньше 2 куллей[26], то эта вода не пригодна для очищения:
Человек, который не нашёл воду, или же её использование ему вредит, выполняет таяммум – очищение чистой[27] землёй таhур[28], содержащей пыль.
Условия таяммума:
При выполнении таяммума необходимо:
При нарушении ууду` запрещается:
Джунубу[33] запрещается всё вышесказанное, а также:
Женщине в период менструации и послеродовых выделений запрещается всё вышесказанное, а также:
Одно из условий Намаза – таhарат от наджасы:
Если наджаса попала на выполняющего Намаз или на то, что он носит [одежду, сумку и т.п.], то намаз нарушается. А в случае, если она была немедленно сброшена или если наджаса простительная[34], то Намаз не нарушается.
Является обязательным удаление непростительной наджасы:
Если воды было мало[38], то для удаления наджасы является условием лить её на место, где находится наджаса.
Кроме таhарат, условиями Намаза являются:
Намаз нарушает:
Чтобы получить от Аллаhа вознаграждение за Намаз, также должны быть выполнены следующие условия:
Без выполнения хотя бы одного из этих трёх условий Намаз действителен, но без вознаграждения.
[1] намерение – это целенаправленное стремление в сердце для совершения чего-либо
[2] например, намерение выполнить вуду`, а также подходит намерение для выполнения любого ритуала, который не принимается без вуду`
[3] при соприкосновении воды с лицом
[4] от козелка до козелка
[5] борода – это волосы, растущие на нижней челюсти
[6] например, влажной рукой или смочить
[7] от места, где обычно у людей растут волосы над лбом, до затылочной кости на затылке и от уха до уха
[8] хуфф – это обувь (обычно кожаная) или особые кожаные носки, закрывающие щиколотки, позволяющие ходить в них для удовлетворения нужд путника на привалах
[9] состояние в результате любого из этих обстоятельств называется малым хадасом
[10] а также из влагалища
[11] маний – сперма у мужчин и аналогичная жидкость у женщин, выделяющаяся при оргазме. Выделение своего маний является причиной большого хадаса и требует выполнения полного омовения (гусль).
[12] аджнабийя – это женщина-немахрамийя, а махрамийя – это женщина, с которой шари‘ат не позволяет вступить в брак ни при каких условиях – ни сейчас, ни в будущем. Женщина может быть махрамийей из-за кровного или молочного родства, а также из-за родства со стороны жены (зять не может жениться на тёще, а на дочери жены, т.е. на падчерице, он не может жениться после того, как они с женой совершили половой акт). Из кровных родственников нельзя жениться на матери, бабушке и выше по прямой линии родства, на дочери, внучке и ниже по прямой линии родства, на родных сёстрах, племянницах и др. Из молочных родственниц нельзя жениться на кормилице, молочных сёстрах и др.
[13] в том числе из-за сильного опьянения
[14] истинджа` – это подмывание или подтирание мочеиспускательного канала и заднего прохода (а также влагалища) при выходе влажных выделений
[15] Если остаётся след, который не устраняется только лишь подтиранием, то эта наджаса простительная, которая не препятствует выполнению Намаза. Но даже если следа не осталось, это не означает, что подтирание полностью очищает проход и он становится абсолютно чистым.
[16] например, для истинджа` подходит камень, бумага и т.п., но не подходит стекло, бамбук, песок, влажные салфетки и т.п.
[17] например, сильный ожог, при котором использование воды вредит
[18] Состояние того, у кого произошло хотя бы одно из этих пяти обстоятельств, называется большим хадасом. Тот, у кого произошло первое или второе обстоятельство, называется «джунуб».
[19] например: «выполнить обязательный гусль»
[20] таhарат недействителен у немусульманина
[21] то есть человек должен быть мумаййизом
[22] мутаhhир – чистая и пригодная для очищения
[23] без дополнительного определения
[24] например, моча, кал, кровь, спирт
[25] независимо от того, воды было много (больше 2 куллей) или мало (меньше 2 куллей)
[26] 2 кулля – это объём куба со стороной 1¼ локтя (1 локоть приблизительно равен 47 см). 2 кулля ≈ 204-216 литров
[27] от инородных примесей
[28] т.е. не использованной для таяммума и не смешанной с наджасой
[29] не влажной
[30] два удара – это минимум, но может быть и больше
[31] таваф – ритуальный обход вокруг Кя‘бы
[32] мусхаф – книга с полным текстом Кур`ана
[33] джунуб – тот, кто совершил половой акт, или тот, у кого произошло выделение маний
[34] например, кровь в ране
[35] наджаса ʻайнийя – это наджаса, которую можно обнаружить по цвету, запаху или вкусу
[36] Наджаса хукмийя – наджаса, которая не обнаруживается ни по цвету, ни по вкусу, ни по запаху. Например, человек знает, что на его одежду попала моча, а затем высохла, и от неё не осталось следа (ни запаха, ни вкуса, ни цвета).
[37] наджаса кяльбийя – это наджаса от собак и свиней, всё, что выделяется у них, а также всё, что рождается у них при спаривании между собой (собак и свиней) или одного из них с другими животными
[38] меньше 2 куллей
[39] Намаз не принимается от немусульманина
[40] ʻаврат – определённая часть тела, которая согласно шари‘ату должна быть закрыта
[41] достаточно, чтобы одежда была длинной, доходила до пола и не отрывалась от него на протяжении всего Намаза
[42] кыбла – направление для выполнения Намаза в сторону Кя‘бы
[43] например, чтение суры «аль-Фатиха», выполнение рукуʻ, намерение
[44] ракʻат – повторяющаяся последовательность действий в Намазе
[45] шалость, баловство
[46] такбир аль-ихрам – слова «Аллаhу акбар» в начале Намаза
[47] в течение времени, достаточного для чтения суры «аль-Фатиха»
[48] искренне, с единственной целью – выполнить повеление Аллаhа
[49] то есть халяль (разрешённое по шариʻату)
Слова «Аллаhy Акбар»
Обязательно сделать намерение в сердце о выполнении намаза, определив выполняемый намаз, одновременно с такбиром:
اللهُ أَكْبَرُ
«Аллаhy Акбар»
Это означает: «Аллаh Велик»
Пример намерения: «Я намерился выполнить обязательный намаз Зуhр». При этом желательно поднять ладони до уровня ушей.
Обязательно стоять и читать суру «аль-Фатихаh»
В первом ракʻате перед чтением суры «аль-Фатихаh» желательно произнести исти‘азаh:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«А‘узу билляhи минаш-шайтанир-раджим»
Это означает: «Я прошу защиты у Аллаhа от козней и вреда проклятого дьявола»
Обязательно стоять и читать суру «аль-Фатихаh»:
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ﴾
- 1:1 БисмиЛляhир-Рахманир-Рахим.
- 1:2 Аль-ХамдулиЛляhи Раббиль ‘алямин.
- 1:3 Ар-Рахманир-Рахим.
- 1:4 Малики явмиддин.
- 1:5 Ийякя на’буду ва ийякя наста’ин.
- 1:6 Иhдинас-сыраталь-мустакым.
- 1:7 Сыратал-лязина ан’амта ‘аляйhим, гайриль-магдуби ‘аляйhим ва ляддоллин. В конце сунна сказать: «Амин».
Мужчине - желательно держать руки ниже груди и выше пупка, а женщине – на груди так, чтобы правая рука находилась поверх левой и держала запястье левой руки.
После чтения суры «аль-Фатихаh» желательно прочитать ещё хотя бы один аят из Кур`ана. Обычно читают суру «аль-Ихляс»:
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۞ اللَّهُ الصَّمَدُ ۞ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۞ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾
- 112:1 БисмиЛляhир-Рахманир-Рахим.
- 112:2 Кульhу ваЛлаhу Ахад.
- 112:3 Аллаhус-Самад.
- 112:4 Лям ялид ва лям юляд.
- 112:5 Ва лям якулляhу куфуван Ахад.
Это означает: «Скажи (О, Мухаммад!): «Он – Аллаh, Единый Бог и Единственный Создатель. Нет у Него соучастников. Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чём, а всё нуждаются в Нём. Он не родил и не был рождён. Нет равного или подобного Ему».
Перед руку‘ желательно сказать «Аллаhу Акбар».
Желательно поднять руки как при такбире в начале Намаза.
Обязательно наклониться так, чтобы ладони оказались на уровне колен.
Находиться в таком положении неподвижно хотя бы в течение времени, необходимого, чтобы сказать «Субханаллаh».
В Рукуʻ желательно произнести 3 раза:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيم
«Субхана Раббияль-‘Азым»
Это означает: «Мой Всемогущий Господь чист от любых недостатков»
Выпрямляясь, желательно сказать:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
«Сами‘ал-лаhу лиман хамидаh»
Это означает: «Аллаh – Всеслышащий. Надеемся, что Он примет наше восхваление»
Обязательно выпрямиться и оставаться в этом положении неподвижно. В течение времени, необходимого, чтобы сказать «Субханаллаh».
Выпрямившись, желательно поднять руки и сказать:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
«Раббана ва лякаль-хамд»
Это означает: «О, наш Господь! Хвала Тебе!»
Перед суджудом желательно сказать «Аллаhу Акбар».
Обязательно сделать земной поклон. Oпереться на пол коленями, ладонями и подушечками пальцев ног, и прижать к полу середину лба.
Обязательно находиться в таком положении неподвижно. В течение времени, необходимого, чтобы сказать «Субханаллаh».
Во время суджуда желательно, чтобы нос прикасался к полу. Желательно, чтобы кисти рук были на полу на уровне плеч, пальцы были прижаты друг к другу и направлены в сторону Кя‘бы. Мужчинам желательно, чтобы локти были разведены в стороны, а живот не касался бёдер. Женщине, наоборот, желательно держать локти прижатыми к телу, и животом касаться бёдер. При суджуде локти не должны прикасаться к полу – как у мужчин, так и у женщин.
В суджуде желательно произнести 3 раза:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
«Субхана Раббияль-а‘ля»
Это означает: «Мой Всевышний Господь чист от любых недостатков».
Сидеть между суджудами
Обязательно после земного поклона сесть и оставаться в этом положении неподвижно в течение времени, необходимого для произнесения слов «Субханаллаh».
Когда человек сидит в Намазе, желательно, чтобы левая ступня находилась под ягодицами, а правая – стояла вертикально, упираясь пальцами в пол (как при суджуде).
Желательно, чтобы ладони находились на коленях, а пальцы рук были направлены в сторону Кя‘бы.
В этом положении желательно сказать:
رَبِّ ٱغْفِرْ لي وَٱرْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَٱرْفَعْنِي وَٱرْزُقْنِي وَٱهْدِنِي وَعَافِنِي
Это означает: «О, мой Господь! Даруй мне прощение, смилуйся надо мной, помоги мне, возвысь мою степень, даруй мне пропитание, веди меня далее по Истинному Пути и защити от болезней».
Обязательно сделать второй суджуд, который выполняется так же, как и первый.
Вставая на следующий ракʻат, желательно произнести «Аллаhу Акбар».
Сидеть для чтения Ташаhhуда
Ташаhhуд читают сидя. Желательно, чтобы обе ладони были на коленях, а пальцы направлены в сторону Кя‘бы.
В ташаhhуде при произнесении слов «илляллаh». Желательно слегка приподнять полусогнутый указательный палец правой руки.
Ташаhhуд читать вслух (так, чтобы слышать себя):
التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله
- Ат-тахиййятуль-мубаракятус-саляватут-тоййибату лиЛляh,
- ас-саляму 'аляйкя аййюhан-набиййю ва рахматуЛлаhи ва баракятуh(у),
- ас-саляму 'аляйна ва 'аля 'ибадиЛляhис-салихин(а),
- Ашhаду ал-ля иляhа илля-Ллаhу ва ашhаду анна Мухаммадар-Расулюллаh.
В последнем рак'ате после Ат-Ташаhhуда не поднимаясь из этого положения, то есть сидя обязательно читают Ас-Саляват, минимум которого:
اللهم صل على محمد
«Аллаhумма Салли 'аля Мухаммад»
Это означает: «О, Аллаh! Даруй Пророку Мухаммаду ещё больше величия и почёта».
ас-Саляму ‘аляйкум
В конце Намаза обязательно сказать «ас-Саляму ‘аляйкум» так, чтобы слышать себя.
Желательно, поворачивая голову сначала вправо, сказать «ас-Саляму ‘аляйкум ва Рахматуллаh», затем сказать то же самое, поворачивая голову влево.
Этими словами завершается выполнение Намаза.
Русские буквы в транскрипции:
Для правильного произношения арабских терминов и имён (особенно Имени Бога и имён Пророков) просим вас ознакомиться с транслитерацией арабских букв, использованной в данной книге для обозначения звуков, которых нет в русском языке, и способом их произношения[1]:
Одна черта под гласными «А», «И», «У», «Ы» и йотированными буквами «Ю», «Я», «И» указывает на их протяжённое чтение => читается как: «Аа, Ии, Уу, Ыы, Йюю, Йяя, Йии»).
Обратите внимание на правильное произношение Имени Бога – «Аллаh». Второе «а» произносится слегка протяжно, а в конце – «h», а не «х». Искажать Имя Бога является грехом!
В имени Пророка «Мухаммад» /مُـحَمَّد/ следует обратить внимание на правильное произношение звука «х».
При указании дат сокращение «г.» означает год по григорианскому календарю, «г.h.» или «h.» означает год по мусульманскому лунному календарю (год hиджры). В вопросах фикhа в этой книге все даты и временны́е промежутки исчисляются по лунному календарю, т.е. «год» означает лунный год, «месяц» означает лунный месяц.
[1] чтобы правильно произносить эти звуки, нужно учиться с достоверным учителем
Аллаhy Акбар
Обязательно сделать намерение в сердце о выполнении намаза, определив выполняемый намаз, одновременно с такбиром:
اللهُ أَكْبَرُ
Аллаhy Акбар
Это означает: «Аллаh Велик»
Пример намерения: «Я намерился выполнить обязательный намаз Зуhр».
При этом желательно поднять ладони до уровня ушей.
Обязательно стоять и читать суру «аль-Фатихаh»
Субхана Раббияль-‘азым
«Мой Всемогущий Господь чист от любых недостатков»
Сами‘ал-лаху лиман хамидах
Субхана Раббияль-а‘ля
Сидеть между суджудами
Субхана Раббияль-а‘ля
Сидеть для чтения Ташаhhуда
Аллаhумма салли аля Мухаммад
ас-Саляму ‘алейкум