Шейх ʻАбдуллаh аль‑hарарий – великий учёный, мухаддис, крупнейший теолог Ислама нашего времени. Его полное имя – Абу ʻАбду‑р‑Рахман ʻАбдуллаh сын Мухаммада сына Юсуфа сына ʻАбдуллаhа сына Джами‘ аль‑hарарий аш-Шейбий аль‑ʻАбдарий. Род шейха ʻАбдулла̲hа по отцу восходит к бану Шейбаh, а по матери – к великому халифу Абу Бакру.
Шейх ʻАбдуллаh родился в городе hарар в 1328 году по hиджре (приблизительно 1910 г. н.э.) в скромной религиозной семье, где все любили знания и соблюдали шари‘ат.
С раннего детства шейх ‘Абдуллаh начал углублённо изучать религиозные науки. В 7 лет он уже знал наизусть весь Священный Кур`ан. Отец обучил его религиозным знаниям по книге «Аль‑Мукаддимаh аль‑Хадрамийяh» и известной в их местности книге по фикhу «Мухтасар ас‑Сагыр». А под руководством своих учителей он выучил наизусть многие труды великих теологов. Особое внимание шейх уделил заучиванию наизусть хадисов, собранных в широкоизвестных книгах имамов аль‑Бухарий, Муслима, Анаса, ат‑Тирмизий, Абу Давуда, Ибн Маджаhа, а также других учёных. Хадисы он выучил с цепочкой (иснадом) передатчиков до самого Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم. Он получил разрешение (иджазаh) на выдачу религиозных заключений (фатва) и передачу
хадисов, когда ему ещё не исполнилось 18 лет.
Он получал знания не только у учёных своего города, но и много путешествовал, обучаясь у авторитетных теологов Сомали, Эфиопии и Джибути. Несмотря на трудности, с которыми он сталкивался во время этих путешествий, каждый раз, когда он
слышал, что где-то есть учёный, у которого можно получить знания, он отправлялся к нему, следуя примеру благочестивых мусульман первых столетий.
Необыкновенная память, сильный ум и искреннее старание помогли ему досконально изучить четыре мазhаба (Шафи’ий, Маликий, Ханафий, Ханбалий), включая систему правил, которые лежат в основе этих школ, и даже разные мнения внутри каждого мазhаба.
Благодаря упорному труду в постижении исламских наук шейх ‘Абдуллаh получил обширные религиозные знания и уже в ранней юности стал известен среди мусульман своей учёностью. Он обладал уникальными способностями и выделялся на фоне других сверстников во всей Эфиопии и Сомали. Он опережал других по знанию хадисов и хадисоведения, по выученным наизусть матнам разных наук, а также глубокими познаниями в области сунны, арабского языка, науки о наследстве, толкования Священного Кур`ана и многим другим наукам. Всю жизнь он продолжал углублять знания и достиг такой степени, что стал специалистом в
каждой науке, которую изучал. Когда он давал уроки по какой-либо науке, слушатель мог подумать, что он узкий специалист именно в этой области, но на самом деле он так же хорошо разбирался и во всех других религиозных науках. Но несмотря на такие
глубокие знания, он оставался скромным, и когда ему кто-то о чём-то рассказывал, он всегда внимательно слушал, стараясь всем сердцем вникнуть в то, что ему говорили, даже если знал намного больше собеседника.
С юных лет он не только учился сам, но и начал обучать других людей, даже тех, кто был старше его по возрасту. Его знания достигли такого уровня, что те учителя, у которых он когда-то учился в Эфиопии, приходили к нему углублять знания по тем наукам, которым сами его когда-то учили.
Со временем к нему стали приезжать люди из разных регионов Эфиопии и Сомали, а также учёные Ислама стали обращаться к шейху ‘Абдуллаhу за советами: они прислушивались к его мнению, следовали его наставлениям. И таким образом шейх ‘Абдуллаh ещё в молодые годы был назначен муфтием hарара и его окрестностей.
Свои обширные знания шейх ‘Абдуллаh получил именно так, как завещал Пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم, то есть обучаясь у достоверных учителей своего времени, которые в свою очередь получили знания по цепочке, доходящей до самого Пророка.
Учителями шейха ‘Абдуллаhа по мазhабу имама аш‑Шафи‘ий (включая правила и методологию) и грамматике арабского языка были: великий учёный и суфий шейх Мухаммад ‘Абду‑с‑Салям аль‑hарарий, шейх Мухаммад ‘Умар Джами‘ аль‑hарарий, шейх Мухаммад Рашад аль‑Хабаший, шейх Ибраhим Абу‑ль‑Гайс аль‑hарарий, шейх Юнус аль‑Хабаший, шейх Мухаммад Сирадж аль‑Джабартий. От них он получил знания по таким известным книгам, как «Альфийяту‑з‑зубад», «ат‑Танбиh», «аль‑Минhадж», «Альфийяh Ибн Малик», «аль‑Люма‘» имама аш‑Ширазий и другим фундаментальным книгам.
Основные знания по арабскому языку он получил у богобоязненного шейха Ахмада аль‑Басыра, шейха Ахмада ибн Мухаммада аль‑Хабаший и других учёных.
Фикh по трём остальным мазhабам (включая правила и методологию) он изучал с шейхом Мухаммадом аль‑‘Арабий аль‑Фасий и шейхом ‘Абду‑р‑Рахманом аль‑Хабаший.
Знания по тафсиру он получил у шейха Шарифа аль‑Хабаший в городе Джимма, а хадисы и хадисоведение он изучал у многих учёных, самые известные из которых – шейх Абу Бакр Мухаммад Сирадж аль‑Джабартий (в прошлом – муфтий Эфиопии) и шейх ‘Абду‑р‑Рахман ‘Абдуллаh аль‑Хабаший.
В течение жизни шейх ‘Абдуллаh жил во многих странах. Из Эфиопии он отправился в Хиджаз, где прожил два года. Затем он поехал в страны Шама и прожил в Дамаске около 10 лет. После этого он переехал в Бейрут. А также он был в Кудсе, Иордании, Египте, Турции, Марокко и в некоторых странах Европы.
В Мекке, в мечети аль‑Харам, шейх ‘Абдуллаh учился у богобоязненного учёного‑мухаддиса, главного чтеца (кари`) мечети аль‑Харам шейха Ахмада ‘Абду‑ль‑Мутталиба аль‑Джабартий аль‑Хабаший. У него он обучился 14 видам чтения Кур`ана (кыраат). А также с ним он ещё больше углубил свои знания по хадисоведению и получил от него иджазу (разрешение на передачу).
Также видам чтения Кур`ана шейх ‘Абдуллаh учился у чтеца Кур`ана шейха Давуда аль‑Джабартий и шейха Махмуда Файиза ад‑Дэйр‘атаний, владевшего семью видами чтения Кур`ана (шейх ‘Абдуллаh учился у него, когда жил в Дамаске).
Во время своего посещения священной Мекки шейх ‘Абдуллаh познакомился с такими теологами, как шейх ас‑Сэййид ‘Алявий аль‑Маликий, шейх Амин аль‑Кутубий, шейх Мухаммад Ясин аль‑Фаданий, шейх Мухаммад аль‑‘Арабий ат‑Таббан, шейх ‘Абду‑ль‑Гафур аль‑Афганий ан‑Накшбандий (у него шейх ‘Абдуллаh взял тарикат Накшабандийяh).
В Медине шейх ‘Абдуллаh также познакомился с местными учёными. Он углубил свои знания по хадисам с шейхом‑мухаддисом Мухаммадом ибн ‘Али ас‑Сыддикый аль‑Бакрий аль‑hиндий аль‑Ханафий и получил от него иджазу. А также он учился у шейха‑мухаддиса Ибраhима аль‑Хатний и у многих других шейхов, от которых он получил иджазу на передачу религиозных знаний. А также шейх ‘Абдуллаh много времени проводил в известных библиотеках Медины «‘Ариф Хикмаh» и «Махмудийяh», где исследовал старинные рукописи.
В конце 1940-х годов шейх ‘Абдуллаh отправился в Кудс, а затем в Дамаск, где его тепло приняли, оказав почёт, достойный великого учёного. Жители Дамаска очень обрадовались его приезду, тем более что к этому времени умер великий мухаддис их местности шейх Бадру‑д‑дин аль‑Хасаний. Шейх ‘Абдуллаh много ездил по разным городам Ближнего Востока: Бейрут, Хомс, Хама, Алеппо и др.
Когда шейх ‘Абдуллаh жил в Дамаске в мечети аль‑Катат в историческом районе аль‑Кымарийяh, весть о нём распространилась до такой степени, что к нему начали приезжать шейхи стран Шама и те, кто хотели получать знания.
Теологи Дамаска признали шейха ‘Абдуллаhа аль-hарарий учёным уровня великого Бадру‑д‑дина аль‑Хасаний, пусть будет ему милость Аллаhа. Шейх ‘Абдуллаh стал известен как его преемник, и его стали называть «мухаддис стран Шама».
Шейха ‘Абдуллаhа аль‑hарарий высоко оценили учёные территории Шама: шейх ‘Иззу‑д‑дин аль-Хазнавий аш‑Шафи‘ий ан‑Накшбандий (северная Сирия), шейх ‘Абду‑р‑Раззак аль‑Халябий (имам и управляющий мечети Бану Умэйяh в Дамаске), шейх
Абу Сулейман аз‑Забибий, шейх Мулла Рамадан аль‑Бутый, муфтий Сирии шейх Абу‑ль‑Юср ‘Абидин, шейх ‘Абду‑ль‑Кярим ар‑Рифа‘ий, шейх Наджий Нух (Иордания), шейх Са‘ид Танатыраh, шейх Ахмад аль‑Хусарий (шейх города Ма‘аррат ан‑Ну‘ман в Сирии, директор шари‘атского института), шейх ‘Абдуллаh Сирадж аль‑Халябий, шейх Мухаммад Мурад аль‑Халябий, шейх Суhэйб аш-Шамий (заместитель муфтия города Алеппо в Сирии), шейх ‘Абду‑ль‑‘Азиз ‘Уюну‑с‑Суд (шейх чтецов Кур`ана города Хомс в Сирии), шейх Абу‑с‑Су‘уд аль‑Хумсый, шейх Файиз ад‑Дэйр‘атаний из Дамаска (владевший семью видами чтения Кур`ана), шейх ‘Абду‑ль‑Ваhhаб Дибс‑ва‑Зэйт ад‑Димашкый, доктор аль‑Халяваний (шейх чтецов Кур`ана в Сирии), святой богобоязненный шейх Ахмад аль‑hарун ад‑Димашкый, шейх Таhир аль‑Каялий аль‑Хумсый, шейх Салях Киван ад‑Димашкый и многие другие.
Хвалебные слова в адрес шейха ‘Абдуллаhа аль‑hарарий говорили многие выдающиеся учёные. В их числе – шейх ‘Усман Сираджу‑д‑дин (потомок шейха ‘Аляу‑д‑дина, который был главой тариката Накшабандийяh его времени), с которым шейх ‘Абдуллаh вёл личную и научную переписку. А также шейх ‘Абду‑ль‑Кярим аль‑Баярий (преподаватель в мечети аль‑Хадраh аль‑Килянийяh в Багдаде), шейх Мухаммад Заhид аль‑Исламбулий, шейх Махмуд аль‑Ханафий (один из известных шейхов Турции), шейх ‘Абдуллаh аль‑Г̲умарий и шейх ‘Абду‑ль‑‘Азиз аль‑Гумарий (два мухаддиса из Марокко), шейх Мухаммад Ясин аль‑Фаданий аль‑Маккий (преподаватель по хадисам и цепочкам их передач в религиозном университете «Дару‑ль‑‘Улюм ад‑Динийяh» в Мекке) и многие другие.
Шейх ‘Абдуллаh аль‑hарарий является муршидом – наставником, ведущим верующих по пути духовного совершенствования. Разрешение на передачу тариката ар‑Рифа‘ийяh он получил от шейха ‘Абду‑р‑Рахмана ас‑Сабсабий аль‑Хамавий и шейха
Таhира аль‑Каялий аль‑Хумсый. А разрешение на передачу тариката аль‑Кадирийяh он получил от шейха Ахмада аль‑‘Ирбиний, от шейха ат‑Таййиба ад‑Димашкый и других шейхов.
В 1952 г. шейх ‘Абдуллаh приехал в Бейрут, где был тепло встречен главными учёными города – судьёй шейхом Мухйи‑д‑дином аль‑‘Аджузом, шейхом Мухаммадом аш‑Шарифом, который принял его у себя дома и познакомил с муфтием местности ‘Аккара Баhау‑д‑дином аль‑Киляний. Муфтий ‘Аккара обращался к шейху ‘Абдуллаhу с вопросами по науке о хадисах и получил ответы на интересующие его вопросы.
Учёные Бейрута встречались и проводили много времени в обществе шейха ‘Абдуллаhа, получая у него знания. Среди них имам мечети «аль‑Бастаh аль‑Фавка» шейх ‘Абду‑ль‑Ваhhаб аль‑Бутарий, а также имам и муаззин мечети «Бурдж Аби Хайдар» шейх Ахмад Искяндараний.
У шейха Тавфика аль‑hибрий шейх ‘Абдуллаh встречался с авторитетными людьми Бейрута, и они признали его великим учёным. Сам шейх Тавфик и шейх ‘Абду‑р‑Рахман аль‑Маджзуб получили от шейха ‘Абдуллаhа много пользы.
Бывший заместитель муфтия Мухтар аль‑‘Аляйилий подтвердил высокую степень шейха ‘Абдуллаhа и его глубокие знания и обеспечил для шейха проживание в Бейруте за счёт управления «Дару‑ль‑фатва», которое выдало шейху ‘Абдуллаhу официальное разрешение обучать религиозным знаниям в любой мечети страны, а также проводить публичные лекции по Исламу. А в 1969 году по просьбе директора филиала университета «аль‑Азhар» в Ливане шейха ‘Абдуллаhа пригласили провести для студентов лекцию по науке «Тавхид».
Всю свою жизнь шейх ‘Абдуллаh посвятил распространению истинных религиозных знаний и борьбе с сектантами, особенно с ваххабитами, «Хизб ат‑Тахрир» и т.н. «Джама‘ат Исламийя» (также называющими себя «аль‑Ихван аль‑Муслимун» – «Братья‑мусульмане»). Шейх ʻАбдуллаh уделил особое внимание вопросам ʻакыды (вероубеждениям), а также дал подробные религиозные доказательства против экстремистов, пытающихся исказить Ислам для достижения политических целей. Он обладал
глубочайшими знаниями в религиозных науках, знал тонкие и малоизвестные вопросы, но из-за невежества людей и распространения экстремистских идеологий он занимался преимущественно обучением основам Ислама.
Шейх ‘Абдуллаh оставил после себя десятки тысяч учеников и последователей по всему миру и написал множество ценных трудов, среди которых:
- «Шарх альфийяh ас‑Суютый» (объяснение книги великого имама ас‑Суютый по хадисоведению);
- изложение исламской ‘акыды в стихотворной форме;
- «ас‑Сырат аль‑мустакым» («Истинный путь») – книга по ‘акыде;
- «Далилю‑ль‑кавим» («Указатель Истинного Пути») – книга по ‘акыде;
- «Мухтасар» по мазhабу имама аш‑Шафи‘ий;
- «Мухтасар» по мазhабу имама Малика;
- «Мухтасар» по мазhабу имама Абу Ханифы;
- «Бугъяту‑т‑талиб» (разъяснение книги «Мухтасар»);
- «ат‑Та‘аккуб аль-хасис» (опровержение заблуждений аль‑Альбаний);
- «Нуср ату‑т‑та‘аккуб аль‑хасис»;
- «ар‑Равах аз‑закийяh» (о благословенном Мавлиде);
- «аль‑Маталиб аль‑вафийяh» (объяснение известной книги «‘Акыдаh ан‑Насафийяh»);
- «Изhар аль‑‘акыдаh ас‑суннийяh» (объяснение известной книги «‘Акыдаh ат‑Тахавийяh»);
- объяснение книги «Альфийяту‑з‑зубад» (фикh аш‑Шафи‘ий);
- объяснение матна «Абу Шуджа‘» (фикh аш‑Шафи‘ий);
- объяснение матна «аль‑‘Ишмавийяh» (фикh Маликий);
- объяснение «Мутаммимаh аль‑Аджуррумийяh» (книга по грамматике арабского языка);
- объяснение «аль‑Байкунийяh» (книга по хадисоведению);
- «Сарих аль‑баян» (опровержение заблуждений тех, кто противоречит Кур`ану);
- «аль‑Макаляту‑с‑суннийяh» (опровержение заблуждений Ибн Таймиййи);
- «ад‑Дурр ан‑надыд» (книга по таджвиду);
- объяснение 13 Сыфатов Аллаhа;
- «аль‑‘Акыдаh аль‑мунджияh» (исламское вероучение);
- объяснение книги имама аш‑Ширазий «ат‑Танбиh» по фикhу аш‑Шафи‘ий (этот труд не закончен);
- объяснение книги имама Закариййи аль‑Ансарий «Манhадж ат‑тулляб» по фикhу аш‑Шафи‘ий (этот труд не закончен);
- объяснение книги «Суллям ат‑тавфик иля махаббатилляhи ‘аля‑т‑тахкык» шейха ‘Абдуллаhа ибн Хусайн ибн Таhир;
- объяснение книги по науке стихосложения «Манзумаh ас‑сабан»;
- «аль‑Гарату‑ль‑иманийяh» (опровержение заблуждений секты «Хизб ат‑тахрир»);
- «ад‑Дуррату‑ль‑баhийяh» (краткое объяснение книги «‘Акыдаh ат‑тахавийяh»);
- письмо-опровержение заблуждения тех, кто говорит, что Пророк знает всё, что знает Аллаh;
- «ат‑Тахзир аш‑шар‘ий аль‑ваджиб» (опровержение заблуждений различных сект);
- «Насыхату‑т‑тулляб» (наставление в стихотворной форме тем, кто обучается религии);
- «Рисаляh фи бутляни да‘ва аввалийяти‑н‑нур аль‑Мухаммадий» (опровержение заблуждения о первичности света Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم.
Шейх ‘Абдулла̲h стал известен не только своими знаниями, но и сильной богобоязненностью, мудростью, скромностью, аскетизмом, смелостью в защите Ислама и противостоянии сектантам. Всё своё время он проводил с пользой: поклонялся Создателю, получал и передавал знания, давал полезные наставления, много читал зикр и старался соблюдать все сунны Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم. Он посвятил свою жизнь самым приоритетным и важным вопросам, был настоящим суфием и достиг высокой степени благочестия.
Шейх ‘Абдуллаh ушёл из жизни 2 Рамадана 1429 года по hиджре и похоронен в Бейруте.
Пусть будет ему милость Аллаhа и особое благословение!